Dak Prescott and Dez Bryant offered a glimpse of how the Dallas Cowboys' offense could look without Ezekiel Elliott: the second-year star quarterback frequently finding his top receiver.

The Indianapolis Colts are still struggling to see what life without Andrew Luck might be like.

Prescott connected with Bryant for a 32-yard touchdown on their first series of the preseason, Peyton Manning Jerseys2016 NFL rushing champion Elliott sat again with his six-game suspension looming, Vontae Davis Jerseysand rookie Cooper Rush threw two scoring passes in the Cowboys' 24-19 exhibition win Saturday night.

Last year's NFL Offensive Rookie of the Year after a sensational season that ultimately led 10-year starter Tony Romo into retirement, Prescott was 8 of 9 for 106 yards in his two possessions. T.Y. Hilton JerseysThe first was a 95-yard drive in seven plays that started with a 23-yard toss to Bryant.

Prescott's second series ended on a fumble inside Indy's 10 by Darren McFadden, who started as the Cowboys again delayed Elliott's exhibition debut.

Elliott has appealed his suspension while disputing the NFL's findings that he caused bruises on his ex-girlfriend in several confrontations last summer in Ohio.

Owner Jerry Jones said it "wouldn't surprise me at all" if Elliott played next week's preseason home game against Oakland, Andrew Luck Jerseyswhich would likely be his only action before a suspension.

Bryant's 55 yards receiving held up as the most in the game for the Cowboys.

"I don't know if I can honestly put it into words just how much better of a player he is, and we were just talking about how good his body feels," Prescott said. "He's just a much better player right now than what he was last year at this time. Our chemistry is growing, so it's fun."

Jose Martí y su contribución a La Pedagogía de la Convivencia

“Educar es dar al hombre las llaves del mundo, que son la Independencia y el amor, y prepararle las fuerzas para que lo recorra por sí, con el paso alegre de los hombres naturales y libres”

José Martí.

Por:
Katherine Páez Peña
Luis Torres Catalán


El próximo año se conmemoran los 160 años del natalicio de uno de los hombres más influyentes en el pensamiento político de América Latina, José Julián Martí Pérez. Poeta, filósofo, político, periodista. Su pensamiento puede interpretarse desde diversas corrientes, como pensador logró establecer diversas soluciones a la problemática social, política, económica de su tiempo aplicables a muchos países latinoamericanos. Su pensamiento libertario y político ha sido tomado como icono de diversos movimientos y agrupaciones, en ocasiones mal interpretado, ha generado un estigma para muchos sectores de la sociedad actual y por lo cual es poco evocado.

Hoy pretendemos dentro de ese gran abanico intelectual de Martí, rescatar algunos apuntes desde lo pedagógico y establecer relaciones en la actualidad. El pensamiento Martiano se caracteriza por un alto compromiso social, y político que podemos asemejarlo con otros grandes próceres de nuestra región como Simón Bolívar, José de San Martín, entre otros,  quienes bebieron de las fuentes del pensamiento liberal iniciado en Europa y que se constituyó a fin de cuentas en el sustento ideológico que envalentonó los sentimientos y emociones de todo un continente, para alcanzar la libertad y el progreso.

Estos ideales siempre fueron acompañados de un proyecto de Nación, cuyos cimientos era precisamente la educación, la formación integral de la población. Para José Martí esta propuesta pedagógica era nacida desde las mismas características culturales del latino, sus necesidades, problemas, pensamientos, etc. y que apuntaba a alcanzar el desarrollo de la sociedad. "…razas, lenguas, religiones, todo eso, son vestiduras de quitaipón debajo de las cuales surge, envolviéndolas y dominándolas, la esencia humana" (1886).

El discurso pedagógico Martiano tiene como fundamento la convivencia ciudadana, los valores cívicos, culturales. Este es el motor para alcanzar la libertad, el ejercicio pleno de los derechos ciudadanos y alcanzar el progreso. La buena convivencia le garantiza a los ciudadanos “el derecho de todos los hombres a su legítimo acceso, posesión y disfrute de sus recursos, su tierra soberana y libre y, por supuesto, del conocimiento de sí mismo como individuo, que a través de la reflexión de su propio desarrollo integral, propicie, de igual manera, el desarrollo de la sociedad a la que pertenece y que está en la obligación social y moral de trasformar e innovar continuamente” QUINTANA 2010.

Esta libertad entendida como el reconocimiento que todo ser humano debe poseer por los demás y que hoy, se nos ocurre, está plasmada en una serie de derechos internacionales que reconocen precisamente que todos los seres humanos, somos en medio de la diversidad cultural, política, económica, etc. diferentes pero al mismo tiempo iguales, pues pertenecemos a una misma raza. Son por estos derechos por lo que valió, vale y valdrá la pena luchar.

En este orden de ideas podemos destacar del pensamiento Martiano “Educar es dar al hombre las llaves del mundo, que son la Independencia y el amor, y prepararle las fuerzas para que lo recorra por sí, con el paso alegre de los hombres naturales y libres” (1965). Solamente a partir del alto compromiso para con los demás y su gran preocupación por el otro podemos entender el pensamiento de Martí y en este sentido podemos claramente  observar las ideas de avanzada para su tiempo en lo referente a la educación pero que a pesar del tiempo tienen una gran vigencia en su concepción antropológica.

Observemos entonces una contribución a una pedagogía de la convivencia, "… instrucción no es lo mismo que educación” (1975), donde se pretende promover en la comunidad educativa, la responsabilidad democrática, la valoración de las diferencias por medio de conocimientos y habilidades cognitivas, afectivas y comunicativas enmarcadas dentro del ejercicio de los derechos humanos.

Estas tesis planteadas desde el siglo XIX por José Martí recobran vigencia cada vez más y que otros autores contemporáneos han logrado profundizar desde sus respectivas escuelas como es el caso del personalismo de Emmanuel Mounier, desde el punto de vista filosófico y antropológico, para este autor “el compuesto  que conforma a la persona no es necesariamente un sinónimo el término "individuo" MOUNIER 2002. Mounier, argumenta que el aislamiento del hombre permanecerá penetrante hasta que renueve su sentido de vocación moral, algo que es posible solamente en una comunidad. El amor al prójimo es el elemento fundamental para el desarrollo personal.

De igual forma  no podemos dejar de lado a Emmanuel Levinas, quien ha dedicado muchas páginas al tema de la alteridad. Para Levinas ética es una llamada a cuestionar el  “IGUAL” desde el OTRO. A ser responsable del otro. Entiendo la responsabilidad dice Levinas, como responsabilidad para con el otro, como responsabilidad con el otro, así pues como responsabilidad para lo que no es asunto mío o que incluso no me concierne. LEVINAS 2000

Formar para la ciudadanía en nuestros tiempos es un imperativo colectivo, máxime en las circunstancias actuales de la sociedad  en donde se muestran altos niveles de intolerancia. La escuela y la familia son los espacios propicios para el fomento de estos valores, y en consonancia con el ideario Martiano debemos fundamentar esta formación en la generación de conciencia social, colectiva "…educar es preparar al hombre para la vida”. …"…al…"…poner al hombre al nivel de su tiempo MARTÍ 1961. Las escuelas como laboratorios de investigación son insumos fundamentales para crear estrategias que nos lleven a mejorar esta situación. Es la escuela la destinada a contribuir en la construcción de un lenguaje, una cultura, una conciencia que pregunta sin reparos, sin condiciones, sin búsqueda de reciprocidad.

Educar para la formación ciudadana es enseñar que no se puede dar la espalda y decir no es asunto mío, que no se puede decir ¿por qué yo? … que se preocupen otros los más cercanos “aunque sea yo el más lejano de los lejanos. Creemos que estas investigaciones pueden fundamentarse desde una perspectiva Axiológica, ética y moral, en los valores humanos  y sociales para la convivencia pacífica y la cultura ciudadana.  Desde el punto de vista psicológico, en la psicología evolutiva y del desarrollo, en la psicología del carácter y la personalidad, en el desarrollo del juicio Moral y en especial en la psicología del aprendizaje. La fundamentación sociológica en el paradigma Cualitativo interpretativo y en la forma de hacer investigación social etno-metodologica, así como en una perspectiva del liderazgo transformacional, bajo un enfoque holístico.

Este tipo de propuestas deben estar necesariamente acompañadas de una transformación del currículo puesto que se fundamenta a partir de unas posturas filosófica, antropológicas, psicológicas, epistemológicas, axiológica y  pedagógica que debe tomar toda institución para estructurar su PEI; es decir la forma de sentir, pensar y actuar tanto de sus directivos como docentes, estudiantes y padres de familia para enfrentar la misión de la formación integral, la construcción del conocimiento, la trasformación socio-cultural y la innovación educativa.

En este sentido se puede explicar la entrega de una persona por una causa colectiva, como lo fue Martí con la causa revolucionaria de la independencia de Cuba.  Este amor al otro conlleva a desarrollar las relaciones interpersonales, el fortalecimiento comunitario, es la apertura del individuo a los demás. Vivir humanamente según Levinas supone desvivirse por el otro, es una responsabilidad que llega al nivel de ser responsable de la responsabilidad del otro, me incumbe,  El otro que se aproxima esencialmente a mí en tanto que yo me siento –en tanto yo soy- responsable de él.

BIBILOGRAFICA

CITAS

LEVINAS, Emmanuel. Etica e infinito. Gráficas Rógar, S. A. Madrid. España, Segunda Edición, 2000 pág. 78.
MARTÍ José. Ideario pedagógico. La Habana, Cuba. Imprenta Nacional de Cuba. 1961. Página 32.
MARTÍ José. Obras Completas, tomo 10. Fragmento de un artículo a "La Nación" con fecha 21 de julio de 1886.Página 475.
MARTÍ José. Obras Completas. Tomo 19. La Habana: Editorial de Ciencias Sociales. 1975. Página 375.
MOUNIER E., El personalismo. Antología esencial, Ed. Sígueme, Salamanca, 2002
QUINTANA Raúl…..”El ideario educativo de Fidel Castro en la formación de maestros”. Editorial Pueblo y Educación; La Habana, Cuba: 2010. La Habana, Cuba.

REFERENCIAS
GADAMER, Hans. El círculo hermenéutico y el problema de los prejuicios. Teoría. Universidad de Chile. 1976.
Romeu, Angelina: El enfoque cognitivo y de orientación socio cultural. Dimensiones e indicadores de la competencia cognitiva, comunicativa, socio cultural. Colección Pedagogía 2005. La Habana: Palacio de las convenciones (2005).

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